#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ג' דרכים נקנית האשה?<br>ובמה היא קונה את עצמה?<br>והיבמה במה נקנית וקונה?<br>ומ""ט לא חשיב מאמר?"	"אשה: כסף שטר וביאה. וקונה בגט ומיתת בעל.<br>יבמה: ביאה. וקונה בחליצה ומיתת יבם.<br>ומאמר ל""ח דאינו קונה לגמור בה להיות יורשה ומיטמא לה או לפוטרה מן החליצה, אלא רק מדרבנן לפוסלה על שאר אחיו."	קידושין דף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט נקט הכא האשה נקנית ולא מתקדשת?<br>ומ""ט בפרק ב' נקט לשון האיש מקדש ולא קונה?"	"משום דתנא הכא כסף דאתי בקיחה קיחה משדה עפרון, וקיחה איקרי קניין.<br>הכא תני לישנא דאורייתא, והתם תנא לישנא דרבנן, דאסר לה אכו""ע כהקדש."	קידושין דף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט הכא נקט האשה נקנית ולא האיש קונה כדתנן להלן האיש מקדש? (2)"	"א. אגב סיפא דקונה את עצמה, דליכא למימר האיש קונה ומקנה, דבמיתת בעל לא הוא מקנה.<br>ב. נקט נקנית דמשמע מדעתה, ולא האיש קונה דס""ד דגם בע""כ."	קידושין דף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט נקט האשה נקנית בשלוש דרכים ולא בשלושה?<br>וגבי זב מ""ט נקט בשבעה דרכים ולא בשבע?<br>ע""פ מסקנת הגמ', בקצרה!"	משום דבעי למיתני דרך, ומצינו דרך בלשון נקבה, והכא דאיירי באשה השתמש בלשון נקבה.<br>משום דבעי למיתני דרך, ומצינו דרך בלשון זכר, וכיון דאיירי בזכר שרק הוא טהור באונס, נקט לשון זכר.	קידושין דף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן מצינו בקרא דרך בלשון זכר ובלשון נקבה? ומה טעם החילוק?<br>והיכן מצינו במשנה דרך בלשון זכר ובלשון נקבה? ומה טעם החילוק?	והודעת להם את הדרך אשר ילכו בה. בדרך אחד יצאו אליך. דבתורה שהיא לשון נקבה משתעי בלשון נקבה, ובמלחמה בלשון זכר דדרך איש לעשות מלחמה.<br>האשה נקנית בשלוש דרכים, ובשבעה דרכים בודקים את הזב. דבאשה נקט לשון נקבה, ובבדיקת זב לשון זכר, דרק זכר נבדק, דאשה נטמאת גם באונס.	קידושין דף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט נקט תנא האשה מתקדשת בג' דרכים (ומש""ה נקט שלוש) ניתני דברים? (2)<br>ולשינויא קמא, וכי תני תרתי אטו חדא?"	"א. משום דבעי למיתנא ביאה, ובביאה כתיב דרך כדכתיב ודרך גבר בעלמה כן דרך אשה מנאפת.<br>וכסף ושטר נמי צורך ביאה נינהו.<br>ב. קמ""ל כדר""ש דהאיש לוקח משום דדרכו של בעל אבידה לחזר אחר אבידתו."	קידושין דף ב		
